何天之衢：问：“何天之衢”怎样解释？答：“何天之衢”，语出《周易·大畜》上九又辞·上九又辞说：“何天之衢，亨。”何音荷，有担负、肩姚之义；衡，指四通八达之道，天衢喻朝政大事。因上九大畜大道已成，往日乾
问：何谓“周流六虚”？答：“周流六虚”，语出《周易·系辞下传·七章》。六虚，指封六位，六位无固定之物，如虚的空套于；周流，指阴阳刚柔，往来变化于爻位之中。《易例》说：“天地设位，易行乎其中矣。天地，有
易更三圣：问：请谈谈“易更三圣”。答：奠定易学基础，推动易学发展的“三圣”，就是指伏羲画封，文王作势辞、文盲，孔于作家、象、系辞及易传。后来又有易为“四圣”之书，则加上周公作又辞。
物极必反：“物极必反”，是事物变化的普遍规律，现举剥封之象说明之。剥封上昆下，五阴又自下渐长，消剥在上之一阳，阴盛阳孤，势将尽剥，这就是“物极必反”之象。凡事物发展到了极限，都会定向它的反面，如病情发
弟子舆尸：“弟子舆尸”，语出《周易·师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人，使帅师以征；弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审
防微杜渐：“防微杜渐”，可参《周易·坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐
乱极必治：乱极必治之理，见《周易·蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。”这就是说，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静
否极泰来：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。（周易·否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极
杂卦 乾刚坤柔，比乐师忧(1)。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著(2)。震，起也；艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也(3)。萃聚而升不来也，谦轻而豫怠也。噬嗑，食也；贲，无
（二）有天地然后有万物。有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。①夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。物
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